千葉県立中央図書館入口わきに貝塚？
千葉市中心部分に古い歴史が詰まっているような高台(地名は猪鼻あるいは葛城という)の東端下を通る狭い道がある。
この道はほとんどそのまま進めば市原市(上総の国)に連なる。高台の反対側（写真左側）の数キロ先は東京湾となる。
逆方向から撮った写真がこれ
もう少し拡大し、明治初期と現代を比較するのが次の地図
理由は京へ向かっての直進性と最短性。岩のない千葉県では海岸は浸食あるいは流出する土砂で歩きやすい浜辺のルートとなっているはず。話は飛ぶが空海も道のない四国を歩くとき海岸伝いの道を利用したと言われている。
ところで、上の写真で左に曲がる道が見える。
坂道となるが先は県立の文化会館、角左に立つのは県立中央図書館。
赤いネットが見える。何の工事だろうと近づいてみた。
法面を掘り起こしたのであろう土表面に多数の貝が見えている。(2024.9.1)
なんだろう、こんなところにと、上の方を見るとそこを含めて多数の貝が散らばっている。
もしかして貝塚？持ち込まれた残土？それとも海岸で見られる単なる死去した貝殻の集積？
高台北方には有名な加曾利貝塚もあるし。縄文人が食した貝を捨てた名残かもしれない。
だとすればロマンがあって嬉しいが。
付近の地図を拡大してもう一度。
比べて東京には相対的に少ないが人口の集積が多く文化人？も多いだけに注目度は高い。例えば、
JR日暮里駅近くの谷中霊園外側の鉄道沿いにキリスト教墓地があるが、墓地より線路にかけて貝殻の散布が見られると本に載っていた。
渚に堆積された縄文時代の貝塚として学会の注目を受けたこともあったそうであるが、煙滅状態のようで実際見に行ったが貝殻一つ見られなかった。
丸山貝塚
都心、東京タワー近くには芝丸山古墳と丸山貝塚がある。こちらも貝殻一つ残っていない。解説を読むだけ。
何といっても欠かせないのが大森貝塚だ。
何しろここ、縄文時代のゴミ捨て場は日本考古学発祥の地となったのだ。
「横浜に上陸して数日後、初めて東京へ行ったとき、線路の切り割に貝殻の堆積があるのを通行中の汽車の窓から見て、私は即座にこれを本当の「貝虚(虚の左に土編がつくのが正しい文字)」だと認識した。
私はメイン州の海岸で貝塚をたくさん研究したから、ここにある物の性質もすぐ認めた」
日本その日その日(Japan Day By Day)
貝塚と地表高度
ところで かっては 貝塚は台地上にあるものと見られていたようだ。昭和４１年発行の杉原壮介の薄い冊子「加曾利貝塚」(写真右)では冒頭に「現在、千葉市内には約４５か所の貝塚が認められており、それらはすべて台地上で、東京湾に寄りに分布している」と書かれている。
その後２０年経過後の発行になる加曾利博友の会誌「貝塚」５号では貝塚遺跡は台地上の台地山林畑地から見つかるものという従来の概念を覆し、台地下の支谷のへりなど低地から貝塚遺跡が出現するという新説の報告として武田宗久氏の「二つの低地貝塚」という論文を掲載している。(昭和６３年１２月)
日本の古代遺跡３２東京２３区(保育社)は良著と思うがで著者坂詰氏はE・S・モースの大森貝塚の発掘について紹介・説明し、次のように書いている(昭和６２年発行)。
貝塚は、標高10ｍ以内の洪積丘陵の斜面下部にあり、一部が沖積地にまでわたっている。
縄文時代前期後半の居木橋貝塚が標高20mの洪積丘陵上の平坦部に存在するのに対して、このような後期後半の大森貝塚が標高の低い地に形成されていることは、海岸線の後退状態を、具体的に示す資料として認識されよう。
昭和６２年ころから低地貝塚が認識されだしたということか。
千葉県立中央図書館脇法面の貝殻が貝塚の徴憑なら、その範疇に入ることになろう。
明治期の迅速即図は等高線が入っているのでとても助かる。
判断は？
さて、貝塚？持ち込まれた残土？それとも海岸で見られる単なる死去した貝殻の集積？か
宙ぶらりんはすっきりしない。そんな折、格好の催しがあることを知った。これだ。
令和６年度 千葉市遺跡発表会
2024.9.29開催
報告者は、大学講師、市の埋蔵文化財調査センター、県の文化財課、公益財団の方と充実している。
開演前に某男性に話をしたところ、貝殻の集積状況を聞かれたので写真を取り出し、お見せしたところ、関心を示され「場所的に(貝塚が)あっておかしくない。場所はわかるところなので今度見に行く」とのお言葉をいただいた。
地元の歴史と地元の人の眼差し 永井紗耶香と武田宗久さん v2
日ごろ、歴史を題材にした小説を書いている永井紗耶香さんの随筆「石碑に思う市井の人々」にとても共感する。(2024.12.4読売夕刊)
それはこの部分
いわゆる政治の中心ではなく、時の権力者でもない人物について調べるときは、郷土史を読むことも多い。
研究者は、地元の大学の先生ということもあるが、長らく当地で学校の先生をしていた方や、図書館の司書、役所の職員などをしていた方もいる。彼らのまなざしは愛情深く、そして同時に、その地に長らく住んでいなければ分からない土地勘や、独自の視点があり、読めば読むほど面白い。
永井さんと同じことを言う大学の先生もいたし、真実のことと思う。
その例に当てはまる人がいる。一介の公立高校教師であった武田宗久氏だ。今や国宝に当たる国の史跡に指定されている加曾利貝塚だがその地域が乱開発で棄損されかけていた時の周囲への働きかけが超人的だ。
氏は当時の市長にこう説明したそうだ(昭和３８年)。
「加曾利貝塚は千葉県が誇る最大の文化遺産で、これは弥生時代の登呂遺跡(静岡県)、古墳時代の仁徳天皇陵、奈良時代の平城宮跡(奈良県)と同等の価値を有するもので、いわば日本の四大遺跡の一つである」
昭和３９年には本格的な学術調査が開始されるに至っている。団長は早大の滝口宏、副団長は慶応の清水潤三と明大の杉原壮介と錚々たるメンバーだ。
写真は左から清水、滝口、杉原の各氏
地元民の熱き心が人を、国を動かしている。
＊千葉県庁という「役所の職員」にして考古学研究者であった平野元三郎氏は武田氏を”考古学の殿様”なるニックネームをつけていたそうだ。
甲斐武田氏の末流で現長南町に逃れてきた庁南城主武田豊信の子孫とのこと。
平成13年３月３日逝去
＊参考 加曾利博友の会誌「貝塚」ナンバー１～10
写真は№８から引用
「おどろく」の意味
古文に登場する「おどろく」は「ハッと気がつく」や「目が覚める」と解釈するよう教わった。その意識していなかった物事にはっと気づくことが「びっくりする」の意味を生み出したようだ。
こう語るのは篠崎晃一教授＊
＊東京女子大教授 20240809読売新聞：方言探偵団
そうかな？
現代でも「ハッと気がつく」や「目が覚める」の意味で使われているんじゃないの？
これ、某新聞に連載された文章の一部
ある日、新聞の地方版で千葉市南隣の市原市に上総国の国分寺があり、古文の教科書で目にした更級日記著者・菅原孝標女一家の上洛の旅がその近辺から始まること、古代の東海道終点は日本橋ではなく現東京低地、千葉県を経由して茨城県に至っていたと知って驚いた。
まさに「ハッと気がつく」や「目が覚める」の意味ではないか。
ちなみに元原稿は小生
「日本 平安時代 源氏物語 そして歌」
「日本 平安時代 源氏物語 そして歌」という何とも不可思議なそれでいて魅力に富む作品名が書かれている雑誌が目に入った。
私にとっておよそ縁のない、まず手にすることのない「文学界」2024年8月号だ。
パラパラッとめくるとなんだかやけに緻密かつ量的にも濃い内容。
執筆者は高橋睦郎(むつお)というが知らない人。
立ち読みで目に入り、そして引き込まれることに。
「独断と偏見ですが」と前置きして次のような流れで書かれている部分を紹介しよう。
すぐれた芸術作品はそのものの頂点を描きながら、同時にそのものの終焉をも描いている。
ヨーロッパの例でいえば
近世の植民大国スペインのベラスケスの絵画
近世と近代のはざまハプスブルグ・オーストラリア帝国のモーツアルトの楽曲
プロイセン・ドイツ成立期のニイチェの哲学
日本の例では
同じ意味で「源氏物語」は平安時代日本の公家社会を光源氏というその社会の要にいる主人公に肉化して描くと同時に崩壊を予告している。
なぜ紫式部にそれが可能だったか。
彼女に才能があったからではあるがその根に藤原氏全盛の世でありながら同氏傍系のランク下の受領階級の学問の家出身で、おまけに女性に生まれたという鋭い劣等感があったのではないか。
その劣等感が極まったのが、道長の懇望により，その娘、中宮彬子付の女房になったのち、道長に戯れ半分に言い寄られ情を通じたあと、当然のことながら見向かれなくなったことではないか。
道長の紫式部への戯れの理由は,かほどの男女の感情の機微に通じた女性の実際の閨事はどんなものかという程度の興味であっただろう。その結果はいささか薹(とう)の立った文学少女を抱いた程度の感興でしかなかっただろう。
いきおい以後の道長の紫式部への態度は、表向き敬意を払ったよそよそしいものになる。自意識の強い紫式部はその経緯がわかるだけに、やり場のない屈辱感に苦しむことになる。
その吐け口が執筆中の源氏物語の主人公が盛りを過ぎた寝取られ男になり、しかも生まれた不倫の子をわが子として育てなければならないみじめな境涯への転落となる。
あからさまな復讐であるが結果として源氏物語は文学作品として深まっている。
高橋睦郎は詩人、歌人、俳人とのこと。そのせいで私にはなじみがなかったが詩歌分野では各賞受賞の高い嶺にある人で芸術院会員。
また、この文は去年3月フランスでの講演のもの。そのせいで世界史との関連も内容となり、それも斬新に思われる理由にもなっている。
とにかく幅広い教養の持ち主。86歳で海外講演をするとは恐れ入る。
多和田葉子のややもすると言葉遊びになるのと比べ底深いものを感じる。
冷泉家当主夫人貴美子氏と美しい字
著者は冷泉家24代為任の長女冷泉貴美子氏(1947年生れ)。夫は婿として迎えた25代当主為人。
わかりやすく構えることなく中流公家の歴史を教えてくれる良書と思う。
「（俊成、定家）以降、冷泉家はひとりも天才を生まなかった。定家を超える人は誰もいなかった。
これが、わたしは今日まで25代も冷泉家が続いてきた大きな理由だと捉えています。」の一節は深い。
「テレビや映画の時代物のドラマでは、よく夫婦愛や家族愛が描かれていますが、公家や武家にとってはほとんどありえない話
家族ではなく一族郎党という意味でのファミリーというイメージはあったかもしれないが」、
との節には例えば橋田寿賀子の描くNHK大河ドラマの脚本が変だなと思っていたのでと
ても納得がいく。
この本とは関係ないが2007年11月の公開日に冷泉家の見学に行ったとき、たまたま庭で
販売されていた冷泉貴美子氏の別の本を購入したのだけどその表紙裏に書かれていた氏
の署名があまりに見事で空海の真筆を超える感銘を受けたので下に引用紹介したい。
なお、冷泉家800年の「守る力」に戻るが貴美子氏は母布美子氏の字について語って
いる。
「料理も掃除も洗濯も下手。家事はなにをやっても手際が悪くぐちゃぐちゃ」「ところが字はなぜあんなにじょうずだったんだろうと思うぐらい見事でした。」「今はやりの書道というと、わざと墨をかすらせたり、字の形を大きく変えたり、それこそ個性がありすぎて受け入れにくいのですが母の字はほんとに素直」と絶賛している。
いったいどんな字だったんだろう、見て見たいと思う。
紫式部の娘
平安文学の権威、福家俊幸教授の本「紫式部・女房たちの宮廷生活(2003年平凡社新書)」に目を通した。
平易な読みやすい文章であるが小説家ではなく大学の先生らしく、深くかつ実証を忘れない態度を感じる。題名はちょっとイマイチの感じがするが。
本質から外れるが気が付いた雑感的なことを少しばかり。
15年前の2008年は源氏物語千年紀の年で世の中の源氏物語ブームは大変なものであったらしい。そして来年2004年は紛れもなく再度、源氏物語のブームが来るだろうと予言している。理由はNHK大河ドラマ「光る君枝へ」(大石静脚本)が放映されるからと述べる(あとがき)。
そのとおりとなっている。源氏物語、いやもっと広く平安時代そのものがブームとさえなっている。15年前と異なり動画で扱われることがとても多いのが現代的な特徴ともなっているようだが。
へー、そうなんだとちょっと心にひっかかった箇所があった。
紫式部の娘のことだ。
紫式部は生年も没年も不詳、名前もわからない。しかし娘、大弐の三位(だいにのさんみ)の名は藤原の賢子(けんし)とはっきりしている。
賢子は母と同じく彰子の許に出仕しているが、後年、彰子の妹が後朱雀天皇との間に生んだ親仁親王の乳母になっている。この人事は女院として後宮で隠然たる力を持っていた彰子の差配であり、長年自分に仕えてくれた紫式部への、彰子からの感謝のしるしであったと考えられると書いている。
親仁親王は後に即位して後冷泉天皇となり、賢子は三位の位に上がる。当時、天皇の乳母になるというのは中流貴族の娘が多い宮仕え女房にとって最高の栄達であったらしい。
教授は紫式部が早くに父を喪った娘を見事に養育するとともにその輝かしい人生のレールを敷いていたのであり、物語り作者であるだけでなく有能な「女房」であり、「母」であったことも見逃すべきでないとする。この視点がいい。
＊なお、三位の位とは大変な高位のようだ。何しろ伝統的貴族の一員であった大伴家持(？～785年)は745年に従五位下に昇って746～751年越中守を務めている。
＊紫式部が育ったという(ほんと？場所だけであろう)蘆山寺に行ったことがあるが整頓が行き届かないお粗末な感じがした。
雑誌「なごみ」と定家、冷泉家
当方、茶道には全く関心がなく、今後も同様であるが、ある日何気なく雑誌の陳列棚を見ていたら表紙に
特集 定家様【ていかよう】、その書と力
と大きく掲げるなごみ【2月号】という「茶のある暮らし」を提唱する雑誌があった。
思わず手に取ってみるとそれが極めて秀逸
定家の業績、生きてきた時代、交流をわかりやすくきれいにまとめてくれている。
それに定家の公統ともいえる冷泉家のことも4ページにわたって紹介している。
現当主の冷泉為人【入り婿】・貴美子夫妻には子供がなく後継者には野村渚さんが決まったとは聞いていたが彼女についても詳しく紹介している。
今800坪の敷地に新たなお蔵を建てつつあるが国の補助金をもらえないことになってもコンクリートを使わない厚さ40センチの土蔵にするそうだ。
理由はコンクリートが100年を超える長期保存にどれほどのものか不明。鉄筋は50年で朽ちる。コンクリートは密閉性が高く機械換気設備にランニングコストがかかる。現御文庫は400年の実績があると。
更科日記が今日に伝わるのは定家が残してくれた写本1冊のおかげ。
その写本は宮内庁書陵部に保管されているが（最近国宝に指定された）その書庫は空調を使わず天気に対応した換気のON/OFFに依っていると聞いている。
空調保管庫が戦争などで電源喪失となったら保存は危うくなる。
冷泉家は今なお公家としての矜持を持っている。
なお野村渚さんは先代当主のお孫さん＝貴美子さんの姪っ子とわかった。
京マチ子そっくりの妖艶なお姫様だ。
淡交社はさすがにいい本を出す。なごみ【2月号】は買っておくべき本と思う。
人の見る目は公平で大きな書店で売り切れで取次店にあったものを取り寄せてもらった。
更級日記東京の道⓰ 中原街道・洗足坂上から田園調布本町、多摩川へ ― 完 —
洗足坂上で中原街道に入り、左折してこのまま道なりに進めば多摩川・丸子橋に至り、「更級日記―東京の道」は終了する。
しかし,どこか歴史性、風情に欠け、また、丸子橋が丸子の渡し位置より北にずれるのが気になる。
中原街道は田園調布警察署前交差点Aで環八通りに交錯するが地図を見るとその脇に細めの多摩川につながる道があることに気づく。この道を歩いてみることにした。
一方通行！(途中まで)を入って直ぐ左手Ｂに大田区の嶺町特別出張所があるが「嶺」という文字、海抜２０ｍの表示が気になる。
やや下りの道はあの田園調布２～３丁目の豪華さを競うような邸宅街とは異なって落ち着く(田園調布本町)。
さくら坂上信号の先、桜坂通りＣで小さな案内板を見つけた。区内で旧中原街道の様子を残しているのはここだけと記す(大田区文化財)。これでよかったのだ。
「嶺」を下って川の渡しに向かう道という位置づけになる。なお福山雅治のヒット曲「桜坂」はここを舞台にしているとか。
東光院(真言宗智山派)北側では4基の古墳（西岡49号～52号）が発見されている。
多摩川線沼部駅の踏切を渡り京浜河川事務所・出張所脇から土手を越える。
と正面に丸子の渡し跡。
1934年、丸子橋ができるまで利用されていたと知る。
ふち迄歩き、水面を見てホッとする。
右(上流方向）に丸子橋を見る。さほど離れてはいない。
橋の先に田園調布古墳群の緑の丘が見えている。
＜ 更級日記東京の道 完 ＞
更級日記東京の道⑮ 大井町駅から洗足へ(その2)
中六桜広場にある道標から300mばかり進んで荏原駅入り口交差点の5差路に出たがわかりにくい。
いつのころか道路拡幅工事があったのであろう。一方通行ではなくなる。
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上の写真だと左の上に延びる道となる。手前右手は和田眼科。
進むと広い道もここまで。また狭い一方通行の道に入る。
少し先、右手にお風呂屋さん「中延記念湯」。旗の台には近い所にもう一つ「新生湯」もある。今どき珍しい。なんでだろう。
このまま進めば、環七に斜めにぶつかる。(長原駅入り口信号）
環七に出たところで来た道を振り返る。
そして環七の向こうにはつながるようにまっすぐな長原商店街の道が見え、その先で中原街道にぶつかる。
ところで、区境は環七の手前まで。環七を越えないで環七手前でこの道に沿うように北上しても中原街道にぶつかるのでちょっと気になる。
が、この比較地図だとよいように思われる。
長原商店街をまっすぐ進む。
道の反対側は大森6中(大田区南千束)、その裏は洗足池公園である。ゴール、丸子の渡しも近い。
中原街道に出る前の来た道を振り返る。
